清朝官吏摆谱排场看傻你,出门、吃饭、婚丧、做寿,每级都不一样
清朝官吏有很多的坏习惯,今天我们这里要说的摆官谱就是其中之一。那么何为官谱呢?顾名思义就是当官的派头、排场。当时官场中人的普遍认识是:做官就应该有官谱,不然算什么官?所以一旦为官,便要摆谱,哪怕是条件不允许,也要打肿脸充胖子,想办法硬摆穷讲。那么主要都体现在哪些方面呢?我们慢慢看来。
一、住宅要讲官派
这其中又分两种,一种就是所谓的住宅要宏敞气派。比如当时的官员,著名的文史学家李慈铭,在其经济条件十分拮据的情况下仍旧花大价钱租赁宏敞的大宅子,当时他的年收入是123两白银,而光花在房租上的就多达48两,不过其房子也确实够大的,有屋二十余楹,有轩有圃,花木葱郁,气派阔绰。
另外一种就是在房屋的大门上贴上标有官衔和禁止行人喧哗字样的“封条”,以示荣耀,以警行人。比如《日下新讴》中所说的“陆海官居各表之,衔条比户贴参差。长班领客无须问,但到门前便得知。”说的就是标有官衔的封条。《草珠一串》中所说的“封条处处禁喧哗,小小门楼也宦家。为问何人曾入仕?舍亲始祖作官衙。”说的就是禁止行人喧哗的封条。
二、出门要鸣锣开道、仪仗威武的排场
清朝时期,各省的文武百官从督抚到知县,外出时皆有仪仗,仪仗按照官品来分等级。
督抚的仪仗叫做“八座之仪”,就是以小红亭(头亭)为最前面,依次往下是红伞(避雨之用)、绿扇(障日之用)以及鸣锣者四人,再之后为肃静、回避木牌各二及官衔牌,再次为红黑帽皂役各四人,呼喝不绝,再后面是骑而导者一人(俗呼顶马)以及提香炉者四人,然后才是本官所乘的绿围红障泥大轿,四人抬之,四人左右扶之(即八抬大轿),轿后为戈什哈(巡捕)二人和跟马二骑。
如果官员是走水路出行的话,则肯定是选择高大的楼船,船舱门外贴上红纸字条,旗、牌、伞、扇插列舱面,也鸣锣开道,只要锣声一响,行舟纷纷让路,两岸肃然。
至于鸣锣的次数也是有讲究的,官职不同,其含义也不同。
州县的官员出行,敲三响或七响,称为三棒锣、七棒锣,意思是“让让开”、“军民人等齐闪开”。道府出行,打九棒锣,意为“官吏军民人等齐闪开”。节制武官的大官出行,要打十一棒锣,意为“文武官员军民人等齐闪开”。至于总督以上的官员出行,因为是极品,所以要打十三棒锣,意为“大小文武官员军民人等齐闪开”。
三、吃饭要讲排场
一些官员吃的时候必须要阔气,且不管根本吃不得了吃不了。招待客人时,这边客人已经吃饱放下筷子了,可另外一边菜肴却仍旧一个劲儿的往桌上上。一般知县大老爷吃饭的排场是:一个神气活现的家丁快步跑到签押房门口,把门帘高高打起,大喊一声:“请大老爷吃饭啦!”喊完再撑着门帘恭敬地肃立在那里等候。
四、京官到衙署时,差役要在门口迎接侍候
这就好比是上级到下级单位来检查工作了,如果是堂官(清朝对中央各部长官如尚书、侍郎等的通称),则必须有四名差役在前面扬声喝导而进;如果是司郎官(相当于二把手,副职),则由一名差役导引,只作遏声。
五、自己摆谱不够,家人婚丧做寿也要大讲排场
比如晚清时期的上海知县叶廷眷,在位三年,其母亲做寿的排场是一年比一年大。以寿筵为例,同治十一年为烧烤二席、鱼翅十三席、次等鱼翅十二席;十二年变为烧烤二席、燕菜二席、鱼翅十四席、次等鱼翅十席;十三年又变为烧烤三席、燕菜十席、鱼翅二十一席,另送同乡三十席(中等鱼翅五席、次等鱼翅十三席、海参十二席)。
对本衙和外衙随官前来贺寿的差役仆人也请吃寿面、给赏钱,连县狱里的犯人也赏面赏肉。有一年请吃寿面的数目竟多达二千零五十碗。
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